بالسكّر . خشل : كفلس ، هو المقل اليابس ويقال نوى المقل ، وكذلك الخشل بالتحريك . وفي « المهذَّب » : الخشلة خرماى هندى ، جمعه خشل . خشم : بالتحريك ، فقدان الشمّ . خشنفل : كغضنفر ، فرج المراة . خشونة وخشنة : درشتى ، وهو ضد ليّن ، من باب حسن فهو خشن نعت منه . الخصبة : بالكسر ، السمن . الخصر : ككتف : البرد ، وقد خصر الرجل إذا آلمه البرد . والخصر بالسكون ، وسط الإنسان وهو المستدقّ فوق الورك . جمعه خصور . وخصر القدم : أخمصها . خصّه : بكذا واختصه به ، خاصةً خلاف عامةً . الخصلة : بالفتح ، خو . وبالضم ، يك دسته موى وپشم وجز آن . الخصية : بالضم والكسر ، واحدة الخصي جمعها خصى . قال « أبو عبيدة » : قد سمعت خصية بالضم ولم أسمع خصية بالكسر وسمعت خصياه ، ولم يقولوا خصّ للواحدة . وقال « أبو عمرو » : الخصيتان البيضتان والخصيتان الجلدتان اللتان فيهما البيضتان . وفي « القاموس » : الخصي والخصية بضمهما وكسرهما من أعضاء التناسل ، وهاتان خصيتان وخصيان . وخصاء بالمد والكسر خايه كشيدن ، من باب ضرب فهو خصى نعت منه . خصية الثعلب : « صاحب منهاج » گويد ثمري است و « صاحب جامع » گويد بيخي است ، حار رطب وقيل بارد . تقوم مقام السقنقور في أمر الباه خصوصاً مع الشراب . الخصيلة : كل لحمة على حيزها عصب من لحم الفخذين والعضدين كذا في « الديوان » . وقيل هي اللحمة التي بين عظمي الجنب . خصين : بفتح الخاء المنقوطة وكسر الصاد الخالية تبر ، يكسّر ، يذكّر ويؤنث . خضاب : رنگ كردن ، من باب ضرب اختضاب . كذلك يقال بنان مخضّب ، شدّد للمبالغة . الخضخضة : الاستمناء وهو استنزال المني في غير الفرج . وأصل الخضخضة التحريك . في حديث « ابن عبّاس » رضي الله عنه : سئل عن الخضخضة فقال : هو خير من الزنا ونكاح الأمة خير منه . الخضرة : بالضم ، لون بين السواد والصفرة لأن السواد إذا خالطته الصفرة تتولّد منه الخضرة . والخضراوات : بالفتح ، الفواكه كالتفاح والكمثرى وغيرهما ، أو البقول كالكراث والكرفس والسذاب ونحوها وقد يقام مقامها . الخُضْر جمع خضرة . وفي « الرسالة اليوسفية » عن « أمير المؤمنين علي - عليه السلام - » : « ليس في الخضر زكاة » البقل والقثّاء والخيار والمباطخ وكل شيء ليس له أصل .